白玉蟾，原名葛长庚，字如晦，号琼琯，自称神霄散史、海南道人、琼山老人、武夷散人，是南宋时期著名的道教内丹理论家、诗人。他不仅是道教南宗的创立者，更是金丹派南宗的重要人物，被誉为“金丹派南五祖”之一。白玉蟾的一生，与武夷山结下了不解之缘，他在此隐居修行，远离尘嚣，将自然之美与道教哲学完美融合，创作出了一系列脍炙人口的诗篇，《山居》便是其中的佳作。
山居
宋·白玉蟾
月落鸡吹角，夜长鹅报更。
山中无历日，日出即天明。
“月落鸡吹角，夜长鹅报更。”开篇两句，白玉蟾便以生动的场景描绘，将我们带入了一个宁静而又充满生活气息的山中夜晚。月落时分，鸡鸣声起，仿佛是在吹奏着夜的号角；长夜里，鹅的叫声又似在报更，提醒着时间的流逝。这样的场景，既是对山中生活的真实写照，也透露出一种超脱于时间之外的宁静与自由。
“山中无历日，日出即天明。”接下来两句，诗人进一步阐述了山中的生活状态。在这里，没有繁琐的历法，没有时间的束缚，只要太阳升起，便是新的一天。这种简单而纯粹的生活方式，让人感受到一种前所未有的轻松与自在，仿佛整个世界都慢了下来，让人有足够的时间去思考、去感受、去享受生活的每一个瞬间。
整首诗通过简洁明快的语言，营造出了一个清新脱俗、宁静致远的意境。月、鸡、鹅、山、日等自然元素，在诗人的笔下被赋予了生命和情感，它们不仅仅是客观存在的景物，更是诗人内心世界的映射。月光下的静谧、鸡鸣鹅叫的生动、日出的希望，共同构成了一幅幅生动的画面，让人仿佛置身于那个远离尘嚣的山中世界。
同时，这首诗也反映了白玉蟾作为道教南宗创派人的独特情怀和哲学思考。他通过对自然景物的描绘和感悟，表达了自己对人生、宇宙和自然的深刻理解和认识。在他看来，自然之美不仅仅是视觉上的享受，更是心灵的净化和升华。在山中隐居的日子里，他忘却了尘世的烦恼与忧思，达到了物我两忘、天人合一的境界。
《山居》不仅是一首优美的诗歌，更是中国传统文化中隐逸文化的重要载体。隐逸文化作为中国传统文化的重要组成部分，自古以来就深受文人墨客的喜爱和推崇。它代表着一种超脱世俗、追求自由与宁静的生活态度和精神追求。白玉蟾的《山居》正是这一文化精神的生动体现，它让我们看到了古代文人在面对现实困境时的一种独特选择——归隐山林，寄情山水，以自然为友，以天地为师。
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